■刘 洁
五、雷铸寰：革故鼎新，五育并举
雷铸寰（1884—1941），字孟强，湖南东安人，近代教育家、社会活动家。1925年开始担任衡阳船山中学校长。
雷铸寰早年就读于湖南优级师范学堂，后赴日本留学，接触西方教育思想与民主革命理念。回国后，积极投身教育革新与社会公益事业，曾任湖南省教育会会长、湖南大学校长等职，是当时湖南教育界的重要人物。1925年，雷铸寰出任船山中学校长，以“革新教育、培育新民”为宗旨，对学校进行大刀阔斧的改革，使这所承载船山文脉的学府焕发新的生机。
执掌船山中学期间，他将在日本学到的先进教育理念与船山书院“经世致用”的精神相结合，提出“德智体美劳五育并举”的办学方针，开启了船山中学现代化转型的关键篇章。
在课程改革上，雷铸寰的举措颇具前瞻性。在保留国文、数学、理化等基础学科的同时，增设体育、音乐、美术等课程，并将其纳入学生必修学分。体育课不仅有田径、球类等常规项目，还引入军事体操，培养学生的纪律意识与体魄；音乐课除教授传统民乐外，还引入西方乐理知识，配备风琴等乐器供学生练习；美术课则融合中西画法，既讲授传统水墨画技巧，也介绍素描、水彩等西洋画基础。他特意从长沙聘请专业教师任教，如邀请留法归来的美术教师讲授透视学，让学生接触前沿艺术理念。这种全面发展的课程设置，打破了传统中学“重智育轻美育”的局限，使船山中学的教学内容更趋多元。
为加强学校与社会的联系，雷铸寰大力推动社会实践活动的开展。他提出“走出课堂，融入社会”的口号，组织学生成立“社会考察团”，利用节假日深入衡州城乡进行调研。学生们或走访工厂，记录工人的生产与生活状况；或深入农村，考察农业生产与民俗风情；或探访名胜古迹，搜集整理地方历史文化资料。每次考察后，学生需提交调查报告，优秀报告则在校刊《船山周刊》上发表。1926年，他还组织学生参与衡阳城区的市政建设宣传活动，通过绘制漫画、表演短剧等形式，向市民普及卫生常识与交通规则，既锻炼了学生的实践能力，也提升了学校的社会影响力。
在师资建设与校园管理方面，雷铸寰同样倾注心血。他广纳贤才，聘请了一批既有深厚学养又具新思想的教师，如邀请著名学者马宗霍兼任国文与传统书法课教师，提升教学质量；同时建立教师考核制度，鼓励教师进修深造。在校园管理上，他推行“学生自治”，设立学生会，让学生参与学校规章制度的制定与执行，培养学生的自主管理能力。他还主持修缮校舍，扩建操场与实验室，改善教学条件，使船山中学的硬件设施在当时衡州中学中名列前茅。
雷铸寰的教育革新成效显著，船山中学的教学质量与社会声誉得到迅速提升。学校的毕业生不仅在升学考试中成绩优异，考入北京大学、清华大学等名校者不在少数，更在各行各业展现出较强的实践能力与社会责任感，如后来成为著名工程师的唐振绪，便是这一时期船山中学的学生，他曾在回忆录中提及，当年参与社会考察的经历，培养了自己关注现实的意识。
校友张珂亦回忆：体育课的军事体操炼体魄、音乐课的风琴启蒙拓眼界，社会实践更让我们懂得“学问在窗外”，雷校长的“五育”，育的是能扛事的真人。
1941年，雷铸寰在衡阳病逝，船山中学师生为纪念他的贡献，在校园内修建“铸寰亭”，亭内刻有其教育名言：教育之责，在育健全之人格，备经世之能力。
雷铸寰在船山中学的改革实践，既延续了船山书院的教育传统，又注入了近代教育的新元素，为船山文脉的传承与发展作出了重要贡献，其“全面发展、学以致用”的教育理念，至今仍具有现实意义。
六、谢彬：阐扬船山，典籍焕新
谢彬（1887—1948），字兰桂，号晓钟，湖南衡阳人，近代著名爱国者、杰出著作家、教育家。1927年4月开始主持船山中学校务，1947年至1948年出任校长。
谢彬早年就读湖南南路师范学堂，后赴日本早稻田大学修政治经济学与史学。他一生追随革命，早年入同盟会参与反清活动；武昌起义后投身湖南光复，组民众武装助新军；后反袁世凯复辟，撰文卫共和；1926年，参加北伐，授中将军衔；大革命失败后，隐居著述，始终以救国图存为念。他著述20多种，近千万言，尤精边疆史地与王船山思想，《新疆游记》《中国关税史》《船山学义》《国防与外交》《蒙古问题》《中国邮电航空史》等兼具学术深度与现实关怀。
1927年主持船山中学校务之初，谢彬便以“整理船山遗书，传承船山精神”为核心。他深知船山思想是书院及后续中学的精神根基，而当时《船山遗书》版本杂、有错漏。为此组织“船山遗书整理小组”，联合本校教师与校外学者，历时三年系统梳理校勘。以曾国藩刻本为底本，比对多家藏本异文，如《读通鉴论》中涉及历史事件评价字句，逐核《资治通鉴》原文与王夫之批注，纠正传抄谬误。谢彬亲参校勘，仅《黄书》便写近百条校注，详释版本文字差异及取舍依据。
经过不懈努力，整理小组陆续出版《船山遗书精华》《船山经义选》等书，既作校内教材，亦向社会发行，成为当时研究王夫之思想的重要参考。《船山遗书精华》精选其哲学、史学、文学代表作，谢彬撰序阐释“船山思想与现代社会之关联”，强调“经世致用”“趋时更新”理念的当下启示，该书多次再版，影响广大。
教学上，谢彬开创性地在船山中学设“船山学说”课，纳入高中必修。此举既深化雷铸寰“五育并举”中的“德育”，更以船山思想为基，为学生“经世能力”注入文化内核。课程涵盖王船山哲学、史学、文学成就，他亲编讲义《船山学纲要》，以通俗语言讲解深奥理论，如用“物竞天择，适者生存”类比王船山“变化日新”说助理解。课堂重启发，常以“王夫之如何看时局变迁”“船山思想对青年成长的意义”等问题引导学生思考，还组织“船山民族思想与现代国家观念”等主题辩论，让学生在思辨中深化理解。
1947年任校长后，谢彬加强校园文化建设，营造浓厚学术氛围。修“船山纪念亭”，内陈王船山画像及著作简介，成师生缅怀先贤、感悟思想之地；创校刊《船山学刊》，发表师生研究船山思想的论文、心得及传统文化文章，其《船山先生的教育思想及其现代价值》一文，系统梳理王船山“教必著行”“学思结合”理念，为校教育实践提供理论指导。
他还定期组织“船山文化节”，举办船山思想研讨会，邀请校外学者与师生共探讨；开展船山诗词朗诵赛，让学生在吟诵中感受其文学魅力；举行船山思想征文赛，鼓励学生将船山精神与现实结合。这些活动丰富了校园文化，让船山文化深入人心，使船山中学成为衡阳弘扬船山文化的重要阵地。
谢彬在任时，始终强调“让船山精神融入教育全过程”。要求教师日常教学融入船山思想，如历史课析其史学观点，语文课解其诗文，伦理课探其道德理念。这种全方位文化浸润，让学生既学知识，亦受船山精神熏陶，培养深厚的文化认同与社会责任感。
1948年，谢彬任上病逝，临终仍牵挂船山遗书整理，嘱继任者“毕竟未竟校勘，让船山思想薪火传”。其努力使船山中学在传承弘扬船山文化上成效显著，既培育大批学子，更成为研究传播王船山思想的重要平台，为船山文化传承发展作出不可磨灭贡献。
如今，衡阳市雨母山谢彬墓前，汉白玉碑刻挽联“晓日光九泽，钟声响三江”，孙中山为《新疆游记》作的序言亦在。立于此，不禁肃然：江山是主人是客，唯精神永长存。
从李杨华初创章程到谢彬深耕船山学义，数代贤达以学识为灯、品格为舟，在时代浪潮中守护着这座学府的文脉根基。他们或守正、或革新，皆以“经世致用”为魂，让船山精神跨越百年，始终与时代同频共振。正如王船山“六经责我开生面”的哲思，船山书院的历任掌院者，正是以这种“开生面”的担当，让传统学术在变革中生生不息，成为连接古今的精神纽带。