■廖和平
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（唐·刘禹锡《乌衣巷》）。
诗中的“王”，就是指晚唐律赋家王棨（qǐ）的“乌衣茂族”，即与东晋开国功臣、宰相王导一脉相承的家族；诗中的“谢”，指东晋政治家谢安世族门阀。历史上，江苏南京乌衣巷，因居住王棨、谢安两大世族门阀而美名远扬。
王棨（约846—905），字辅之（亦作辅文），福建福清人。晚唐著名诗人、律赋大家，在中国文学史上具有重要地位。
王棨曾三次进京考试。唐咸通三年（862），16岁的王棨进士及第，少年高中，誉满“七闽”（时福建称为“七闽”）。随后，他于咸通六年（865）通过博学宏词科的考官之试，于咸通十二年（871）再次通过晋级之试的“评判入等”，官至水部郎中。黄巢乱后，不知所终。
王棨与徐寅、黄滔合称“晚唐律赋三大家”，他一生创作大量赋作，以“唐调后劲，宋律先声”著称。著有《麟角集》，凡45篇，是唐代唯一一部流传至今的赋集。
王棨律赋代表作有《江南春赋》《芙蓉峰赋》《回雁峰赋》《秋夜七里滩闻渔歌赋》《松柏有心赋》《跬步千里赋》《白雪楼赋》《曲江池赋》《耕弄田赋》等。
尤其钟爱芙蓉峰
王棨是第一个为衡阳名峰写赋的大咖，《芙蓉峰赋》和《回雁峰赋》，是他写给衡岳大地的真情告白。
当时，王棨慕名来到南岳衡山，见七十二峰群峰巍峨，峻极于天，祥云飞渡，不禁文思泉涌。尤其是一朵孤峙、吐荣发秀的芙蓉峰，令其怦然心动，挥笔写下《芙蓉峰赋》（以“峰势孤异，前望似之”为韵）：
叠翠重重，数千仞兮。峭若芙蓉，非华岳之高掌，是衡山之一峰。朝日耀而增鲜，岚光欲拆；秋风击而不落，秀色长浓。懿乎嶷若削成，端然杰起。虽千寻之直上，犹一朵之孤峙。耸碧空而出水无别，倚斜汉而凌波酷似。吐荣发秀，非因沼沚之中；固蒂深根，已在乾坤之里。
徒观夫壁立茎直，霞临彩鲜。上下逦迤而九嶷失翠，旁侧参差而五岭迷烟。秋夜弥高，宛在金波之侧；晴光半露，遥当玉叶之前。似吐江南，如开空际。高低斗紫盖之色，向背异香炉之势。剑虽合质，匪三尺之微茫；石纵同规，殊一拳之琐细。况乎高列五岳，光留四时，名芳熊耳，影秀峨眉。然而只可登也，诚难采之。几处楼中，送目有池塘之景；谁家林表，凝情忘草对之姿。账号既同，冠形无异。对夏云而竞峭，映花岩而增媚。遂使娥皇晓望，潜怜覆水之规；虞帝南巡，暗起涉江之思。由是楚泽阴远，湘流影孤。挺烟萝之葱翠，写菡萏之形模。本不崩而不骞，谁人欲拔；若无冬而无夏，何代能枯？余尝迥野遥盻，晴天远望。见《国风》隰有之体，嘉《离骚》木末之状。乃曰：亦可以献君王之寿，助山河之壮。夸娥二子胡不移来，与蓬峰而相向？
神奇瑰丽的芙蓉峰，与祝融、紫盖、天柱、石廪一起，旧称“衡岳五峰”。北魏地理学家郦道元在《水经注·卷三十八》中云：“芙蓉峰最为竦杰，自远望之，苍苍隐天。”陈田夫在《南岳总胜集》中引《帝纪》云：“昔赤精子授颛顼帝《微言经》于此，今有传经坛。晋咸和中（326—334），山南见数童子，与群白鹤游翔其上。”
王棨为何钟爱芙蓉峰？不得而知。
他以“峭若芙蓉”为奇点，将山势化为巨型莲花；以“非华岳之高掌，是衡山之一峰”明示其归属；以“壁立茎直”写山体如花梗挺立；以“霞临彩鲜”喻峰顶霞光似花瓣色泽；又以“一朵孤峙”“千寻直上”“不崩不骞”孤异气质区别于五岳名山；以“上下逦迤而九疑失翠，旁侧参差而五岭迷烟”，以九嶷山、五岭的“失翠”“迷烟”反衬芙蓉峰的视觉压迫感；他指出芙蓉峰“高列五岳，光留四时，名芳熊耳，影秀峨眉。”是何等的芳华？
赋中还引入娥皇、虞帝（舜）南巡的湘楚传说：“娥皇晓望，潜怜覆水之规；虞帝南巡，暗起涉江之思”，将山峰纳入华夏文明史谱系，植入历史记忆，赋予其文化不朽性。
结尾“夸娥二子胡不移来，与蓬峰而相向？”典出《列子·汤问》愚公移山故事，但王棨反用其意——不请神搬山，而欲移芙蓉峰与蓬莱仙岛并立。
《芙蓉峰赋》，无疑是唐代山水赋的代表作。
写《回雁峰赋》尽显生命智慧
八百里南岳，七十二峰矗立，回雁为首，岳麓为足。《图经》云：“回雁是南岳之首。雁到此而止，不过南矣，遇春复回北。故《月令》云：‘雁北乡（“乡”通“向”）者’是也。”衡阳也因此被冠以“雁城”之雅称，自古以来便是文人墨客吟咏抒怀的胜地。
在王棨的笔下，回雁峰又是一番怎样的景象？我们来品读他的《回雁峰赋》（以“色峙晴空，回翔此际”为韵）：
衡岳云开，见一峰兮，秀出崔嵬。彼群雁以遥翥，抵重峦而尽回。岂非渐陆有程，宜从兹而北向。随阳既远不过此以南来，观夫苍翠遐标，嵚岑孤峙。轻岚侵碧落之色，斜影染晴江之水。彼则俟时而动，渺塞外以爰来；此惟无得而逾，望岩前而载止。拂此穹崇，归心忽同。遇瀑布而如惊飞缴，映垂藤而若避虚弓。绝顶千仞，悬崖半空。遥观增逝之姿，似随风退；潜究知还之意，不为途穷。盖以应候无差，来宾有则。敛飘飘之云翰，阻岩岩之黛色。亦犹鸲鹆，逾清济以无因；何异鹧鸪，度澄江而不得。于时洞庭木落，云梦霜晴。肃肃方临于鸟道，嗈嗈俄背于猿声。稍类乎王子乘舟，已尽山阴之兴；曾参命驾，因闻胜母之名。
若夫壁立天南，屏开空际。信紫阁以难匹，何香炉之可媲？徒见其似恨山堑，如悲迢递。遽旋遵渚之心，倏别参云之势。殊不知识其分而不越，守其心而有常。若戢藻以咀菱，可居彭蠡；若浮深而越广，自有潇湘。志在养毛羽，违雪霜。何必集九疑而栖息，历五岭以翱翔？
大鹏闻而笑之曰：余北海而来，南溟是徙，高飞而万里倏忽，下视而千峰逦迤。嗟乎！衔芦苇漠之群，年年至此。
王棨的《回雁峰赋》，开篇即点题：“衡岳云开，见一峰兮，秀出崔嵬。”在衡山云开雾散处，一座高峻秀丽的山峰巍然耸立。“彼群雁以遥翥，抵重峦而尽回。”群雁南飞至此峰而折返北归，这是全赋构思的基石。
大雁为何于此折返？王棨从四个维度来解释：
一是遵循自然规律。“岂非渐陆有程，宜从兹而北向。随阳既远不过此以南来。”大雁飞行遵循着自然节律（“渐陆有程”出自《周易·渐卦》，指循序渐进的规律）。它们追逐阳光，南飞有度，北归有时。回雁峰就是它们南飞的极限和北归的起点。这体现了自然界万物运行有其内在法则和界限。
二是不可逾越的界限。“此惟无得而逾，望岩前而载止。”山峰雄伟，成为雁群无法逾越的天然屏障，也象征着某种不可僭越的自然法则。
三是知止知还的智慧。“遥观增逝之姿，似随风退；潜究知还之意，不为途穷。”雁群盘旋折返，看似退缩（“随风退”），实则是深谙“知还”之道，并非无路可走。蕴含着审时度势、适可而止、顺应天时的深刻智慧。
四是守信有则的品格。“盖以应候无差，来宾有则。”大雁作为衡阳的“来宾”，应时而动，迁徙有常，体现了守时、守信、有原则的品格。
王棨用鸲鹆（八哥）无法飞越清澈的济水，鹧鸪无法渡过澄净的江水来类比，反衬回雁峰作为界限的不可逾越性。用“洞庭木落，云梦霜晴”的深秋肃杀景象和猿声“嗈嗈”的远去，烘托雁群离去时的氛围。
王棨的笔下，回雁峰除“秀出崔嵬”外，还有三个特征：一是“苍翠遐标，嵚岑孤峙”：突出其青翠、高远、险峻、孤傲。二是“轻岚侵碧落之色，斜影染晴江之水”：云雾缭绕天宇，山影映染江面，描绘出空灵秀美的意境。三是“壁立天南，屏开空际。信紫阁以难匹，何香炉之可媲。”将其比作矗立在南天的巨大屏风，认为帝王楼阁（紫阁）、名山香炉峰都难以匹敌。赋予其雄伟、崇高、难以逾越的象征意义。
王棨巧妙化典为赋：一是用东晋王子猷（王徽之）雪夜访戴逵，至门不入，兴尽而返的典故（见《世说新语》）。比喻雁群至此已尽南飞之兴，如同王子猷尽兴而返，不执着于目的。二是用曾子因“胜母”之名不合孝道，到了里门也不入的典故（见《史记》/《淮南子》）。暗喻回雁峰之名或其所代表的界限意义，使得知礼守分的雁群在此折返。三是引入《庄子·逍遥游》中扶摇直上九万里的大鹏形象，让它对雁群的行为发出“嘲笑”。以大鹏的绝对自由和宏大视野，反衬雁群的局限性和年复一年的固定模式，突出了“小大之辩”，说明境界不同，行为方式迥异。但大鹏的“笑”并非否定雁群，而是揭示了一种更高层次的存在状态。雁群的“识分守常”是其生存智慧，大鹏的“逍遥无待”是另一种境界。两者并存，引发读者对“自由”与“界限”“小智”与“大知”的深层次思考。
毋庸置疑，《回雁峰赋》是一篇熔写景、咏物、说理、抒情于一炉的佳作。它不仅描绘了衡阳回雁峰的壮美景色，还通过大雁至此北归这一独特自然现象的精彩描绘和深刻阐发，赞颂了顺应自然、知止知还、识分守常的生命智慧。
王棨特别喜欢大美衡阳，还在《江南春赋》中云“于时衡岳雁过，吴宫燕至。”意思是：这时，衡山的大雁飞过，吴宫的燕子归来。
王棨明白，南岳和大雁，已成为衡阳这座城市的图腾。