■廖和平
征战潇湘赋其诗
因为一场战争，朱元璋和衡湘大地有了亲密的接触。
公元1363年，朱元璋率领大军与陈友谅在湖湘大地展开了一场“大明定江山”之战。经过数次殊死较量后，最终朱元璋以弱胜强，翦灭陈友谅，平定湖湘，取得了决定性胜利。其时，踌躇满志的朱元璋豪气干云、诗兴大发，在南岳衡山的见证下，写下一首慷慨激昂的《征陈至潇湘》诗。
2001年，湖南文艺出版社出版的《南岳古今诗词集成》中收录有朱元璋的这首诗：
马渡沙头苜蓿香，片云和雨过潇湘。
东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。
这是朱元璋一生中少见的励志诗、英雄诗。诗文展示了他的英雄气概。
可惜，他无暇登临南岳衡山，这是他的遗憾，也是南岳衡山的遗憾。
洪武元年（1368），朱元璋在南京称帝，建立了大明王朝，开始了长达30年的洪武之治。从一无所有的乞丐，到君临天下的一代帝王，朱元璋的人生绝对是一段传奇。
这一年，明朝廷改元代衡州路为衡州府，命指挥同知丁玉镇守衡州。洪武八年（1375），复以桂阳州、临武、蓝山隶之，领1州9县，面积约3万平方公里，属湖南布政使司。
南岳衡山之神得其名
因为国之祭祀，朱元璋和南岳衡山结下不解之缘。
南岳圣帝是南岳衡山之神，是自然神和祖先神融为一体的古代方岳之神。据《礼记·祭法》载：“山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”所以，南岳衡山之神首先是自然之神。
到了唐代，作为五岳之一的自然神南岳衡山之神地位不断上升。746年，唐玄宗诏封南岳为司天王，将大自然神格化，而且参照人间式样，划分等级。
宋·大中祥符四年（1011）十一月，宋真宗加封南岳为司天昭圣帝，民间称为“南岳圣帝”。这是南岳神的最高地位“帝”。同年十二月戊戌日，诏加南岳景明后，南岳圣帝第一次有了帝后。
元世祖至元二十八年（1291）二月，诏加封南岳为“司天大化昭圣帝”，仍简称为“南岳圣帝”。
明太祖朱元璋得天下后，依例要祭祀山川。洪武二年（1369），他先在京城设坛合祭岳、镇、海、渎，后来觉得只合祭，无专祀，非尊神之道，于是遣官至各地分祭。
洪武三年（1370），朱元璋想给岳、镇、海、渎加封。由于唐宋以来皇帝给神灵加封成风，诸多神灵头上已戴有顶顶桂冠，再于上累加，实难显赫。朱元璋因此下诏曰：
“夫岳镇海渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今，英灵之气萃而为神，必受命于帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼为经，莫此为甚。今依古定制：凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神。”
他认为神的封号由人来敕封有不敬之嫌，为显示其改朝换代的雄心，故革去原来所有的封号，改元世祖诏封的“南岳司天诏大化圣帝”为“南岳衡山之神”。恢复了山、河之神的本来面目，反而变得更加神秘、尊崇。
同年，朱元璋遣尚宝司大使胡铉致祭南岳。祝文曰：
“衡山之为岳，磅礴中国之南，苍穹灵秀，生同天地，形势巍然。古昔帝王观天时、察地利，以安生民。祝曰：衡山之神，于敬则诚，于礼则宜。自唐始加封号，历代相因。曩者，元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称尊。我当奉天地，享鬼神，以依时统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹壤同始，灵镇南方，不知岁月几何？神之所以灵，人莫能测，其职必受命于上天后土，为人君者，何敢预焉？予惧不敢加号，特以南岳之神名其山。依时祀神，惟神鉴之。”
又颁定常祀祝文，式曰：“惟神灵峙方岳，钟秀厚祗。主司生民，其功允大。时惟仲春、秋，谨具牲醴庶品，用伸常祭。”
据《南岳志》记载，后来，朱元璋还三次派遣大臣祭祀南岳：洪武十年（1377），遣曹国公李文忠致祭；洪武二十八年（1395），遣神乐观道士乐本然、监生王济致祭；洪武三十年（1397），遣神乐观道士朱铎如、监生高翥致祭。
封衡山城隍为“显佑伯”
因为一座城隍庙，朱元璋下诏给了衡山县。
朱元璋还干了桩空前绝后的事：大封天下城隍，封京师城隍为帝，封开封、平滁等四城的城隍为都城隍，各府、州、县城隍授爵。各地城隍庙与当地官署等同，形成阴、阳两套衙门，因此现存全国各地的城隍庙大多是那时候修建起来的。
城隍是道教中守护城池之神，也是正义之神，城隍“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”，所以自古被百姓所信奉。农历七月二十四，是城隍诞。
朱元璋对大臣宋濂说：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”城隍从此拥有监察腐败和维护社会正义的虚拟权力。这时，衡山城隍亦有幸得其封赐，诏书称“衡山县城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高隍深池之表者。”封衡山城隍为“显佑伯”。清《乾隆衡山县志》有记：
洪武二年，奉天承运，封县城隍制曰：帝王受天明命，行政教于天下，必有首出之瑞，受命之符。此天示不言之妙，而非人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命。所谓：明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理物之道，实瑾于衷。思应天命，此神所洞鉴，而简在帝心者。君道之大，惟兹神天攸系，有其举之，承事惟谨。衡山县城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高隍深池之表者。世之崇于神者则然，神受于天者，盖不可知也。兹以临御之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命。眷此县邑，灵神所司。宜封曰监察司民城隍显佑伯。灵则随感而著，祐则锡善以福，此固神之德，而亦天之命也。司于我民，鉴于县政，享兹典祀，悠久无疆。主者施行。
洪武二年正月朔日。
南岳藏经殿得其赐经
因为一部经书，南岳山上一座千年古寺被易名。
众所周知，朱元璋曾有一段在皇觉寺出家的经历，是中国历史上有名的崇佛皇帝。
藏经殿是“南岳风光四绝”之一，曰“藏经殿之秀”。位于南岳海拔1145米的祥光峰下，始建于南北朝陈废帝光大二年（568）。藏经殿原名“小般若禅林”，为南岳佛教开山祖师慧思所建。因明太祖朱元璋赐大藏经一部，存放寺中，故改名为“藏经殿”，荣耀之至。
据记载，1372年，明太祖朱元璋命四方名德沙门集合于南京蒋山寺点校藏经，称之为《洪武南藏》。这部宏大浩繁的经书共计678函，合1600部，7000余卷，其中包括有《六祖坛经》《万善同归集》《明觉语录》等，十分珍贵。南岳藏经殿所藏明太祖所赐之藏经，是否就是这一部？史志语焉不详。但千古名刹因此而更名，可足见其之珍贵程度。
可惜，明万历年间，寺庙毁于火，明太祖所赐之藏经也被化为灰烬。
衡山英才茹瑺得其铁券
因为一名衡山忠臣，朱元璋颁赐铁券丹书。
茹瑺（1358—1409），字良玉，号恕庵，湖广衡山藻江（今衡东县石湾镇枣山村）人。明初著名大臣，历任通政使、右副都御史、兵部尚书、吏部尚书，加封太子少保。编修《太祖实录》时任副总裁，著有《忠诚集》。
茹瑺天资聪颖，过目就能成诵。6岁能背《千家诗》，10岁已熟读《大学》《中庸》。明洪武六年（1373），他由贡生被选拔到国子监学习，时年15岁。明朝的国子监是当时的国家最高学府，能被选到那里读书，品学自然是优中之优。
少年时期的茹瑺胸怀大志，曾写过一首《常扫书室题诗》以明志：“此室此室常不扫，看看遍地生尘草。丈夫焉事一室间，我欲扫之天下好。”
在国子监，茹瑺得以脱颖而出。据说，洪武年间的一个夏夜，朱元璋批阅完各路塘报军事情报奏章后，在正阳宫就寝。刚合眼，即闻到香风阵阵、清音声声。一个伟貌长须、温文儒雅的男子来到他床前，拜伏于地。朱元璋一惊，问道：“你是何人？”那人抬起头来，对朱元璋说：“臣乃南岳衡山之神，今特来辅佐陛下。”第二天，朱元璋驾临国子监，看到学堂中有一个年轻人，与昨晚的梦中人酷似。问他的籍贯，说是衡山人。朱元璋甚感奇异，认定他必是上天赐给自己的良臣，于是破格提拔他为承敕郎（正六品文官），不久又擢升他为通政史。茹瑺生前，有关他是南岳神降生的传说已在湘衡间流传，在《南岳志》里也有记录。
茹瑺为官23年，辅佐朝政，宵衣旰食，慎于言行，谦和有容，深得明太祖、明惠帝、明成祖信赖，宠命优渥，可谓三朝重臣。
朱元璋对茹瑺恩宠有加，曾将茹瑺立为官吏的典范。洪武十九年（1386），朱元璋为茹瑺颁赐了“中外一人，中流砥柱”的铁券丹书，称他为“贤人君子”；洪武二十三年（1390），朱元璋擢升茹瑺为右副都御史，又授予兵部尚书，加封太子少保；洪武二十四年（1391）又颁赐“绳愆纠缪”印章一枚，同时减免了他家田塘园林的赋税，还下旨在衡山县城南门外为他建了一座“贡元坊”。
明惠帝（即建文帝）朱允炆继位后，改任茹瑺为吏部尚书。因与太常卿黄子澄政见不合，被派往河南任布政使，不久又被召回京，复任兵部尚书。
建文元年（1399），燕王朱棣（后来的明成祖）发动“靖难之役”，于建文四年（1402）攻下帝都应天府（今江苏南京）。茹瑺顺应时势，主动率领文臣们迎接朱棣进城。朱棣登基后，仍以茹瑺为兵部尚书、太子少保，特进荣禄大夫，封忠诚伯，食禄一千石，授免死牌。在诰敕中，赞其“威仪山立，气宇渊深……以忠亮自守，推诚竭力，品物咸熙，令闻昭著于四方，乃心惟在于王室。”又颁赐“贤人君子”图章一枚，并赐御诗一首：
南岳钟灵降赋身，才能均济八荒人。
调和鼎鼐归洪武，燮理阴阳属大明。
独步青霄施化雨，两扶红日出祥云。
古今多出忠良士，罕有如公立大勋。
还敕命于衡山县城开云楼下建“宫保坊”一座。于同一日连颁两道诰敕，将秦王第二女长安郡主赐婚给茹瑺的儿子茹鉴；命茹鉴为中奉大夫，宗人府仪宾。
永乐六年（1408），茹瑺奉命出京营建长安郡主府第，回京后犯下了所谓“不送赵王”罪，被遣送回原籍。在经过长沙的时候，因谷王阴蓄异志，就没有去谒见。谷王知道后很生气，就要言官弹劾他，说他有违祖制。朱棣很重视对藩王的待遇，“谷王又开金川门有功”，就将他交给锦衣卫查处。茹瑺入狱后，觉得自己虽为朝廷重臣，但介入了皇族家事，估计死罪难逃，便要儿子茹铨给他捎来鸩毒，服饮自尽了。《明史》本传中说：“瑺居官谨慎，谦和有容。其死也，人颇惜之。”茹铨一干兄弟及家属20多人被流放广西河池。
明仁宗时，拨乱反正，流放广西的茹氏亲族被赦免。明宣宗时朝，茹家的田产房屋得以返还。
赐诗褒奖临蒸县官
因为一名优秀的县官，朱元璋欣然赐诗。
“郡县治，天下安”（东汉荀悦《前汉纪》）。明太祖朱元璋十分重视县一级官员的德政建设。他称：“府州县官，民之师帅。”（见《典故纪闻》）说他们既是“老师”又是“领导人”，可见，朱元璋把地方官抬到了相当高的地位。他总结元朝灭亡的教训：“元之所以致乱者，虽上失其操柄，亦州郡官吏不得其人。懦者不立，流于纵弛，强者急遽，发为暴横，以生乱阶。”他还说：“国家任命守令之事，若不能福民，则是弃君之命。”他清醒地认识到地方官员的行政道德和工作能力关系到国家存亡。
当时，衡阳县官治理有方，十分如朱元璋的意。他特作《谕临蒸县官》诗，以示恩宠：
临蒸邑治绝遐方，巀嶪重山碧翠行。
溪曲羊肠岚杂雾，树蟠龙体雨飞汤。
墨云隙处天澄水，苍海空中日曜阳。
好把寸心问民瘼，当迁离瘴任潇湘。
“临蒸县”是衡阳县的古称，大致范围包括今天的衡阳市区、衡南县和衡阳县。但囿于史料的缺失，笔者没能找到这位官员的尊姓大名。