■李 霖
●编者按：在魏晋风流的璀璨星河中，耒阳人罗含如一颗独特的明珠，以其清峻风骨与卓绝文采照亮了江左的天空。即日起，本报推出“江左之秀——罗含”系列文章，跟随耒阳罗含文化研究会的文史专家，了解其家世传奇、仕途风骨、文学成就、精神传承，并开展遗迹考辨，探寻这位家乡先贤跨越千年的精神密码。
在门阀政治与魏晋风度交织的东晋，罗含的声名如一只清越的孤鸿之鸣。其人格气象的形成，绝非无源之水，而是其显赫家世的深厚底蕴与个人孤寒际遇激烈碰撞、淬炼升华的结果。他的四个专属典故，恰似四枚文化印章，精准钤印了他生命的四个维度。
一、世家底蕴：仕宦传统的隐形蓝图
罗含的家世，是典型的官僚士族谱系。《晋书》记载：“罗含，字君章，桂阳耒阳人也。”耒阳在东晋时期属桂阳郡。罗含曾祖罗彦为临海太守。父罗绥任荥阳太守。这种世代仕宦背景，为罗含铺设了双重精神轨道。其一在于经世之才的养成。其父罗绥在新淦县令任上遗爱于民，故而当罗含后来至此，民众“咸致赂遗”。罗含的处理方式——“难违而受之，及归，悉封置而去”——展现了高阶士族子弟特有的融通人情与恪守原则的精微平衡术，绝非单纯的廉洁，而是深植于门风教养的政治智慧。其二则是超越地域的格局视野。曾祖罗彦任职的临海（浙东）、父亲罗绥任职的荥阳（中原），皆系战略要冲，这使罗含自幼便承袭了一种以“天下”为尺度的认知框架，为其日后被桓温赞为“江左之秀”而非“荆楚之材”埋下了伏笔。
二、梦鸟启瑞：天赋异禀的精神宣言
然而，真正将世家资源转化为个人传奇的，是其早年失怙的独特经历。父母早逝，由叔母朱氏抚养的境遇，使罗含的成长脱离了依赖门荫的寻常路径，转而向内寻求力量。标志性的“罗含吞鸟”（亦称“吞凤”）典故，便发生于此语境之下。《晋书》记载其昼卧时，“梦一鸟文彩异常，飞入口中”，叔母朱氏释梦曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”
此梦绝非寻常异闻。在心理学视域下，这可被视为一个早慧孤童对自我价值的深刻内在确认与期许；在文化象征体系中，“鸟”尤其是“凤”，乃文采与祥瑞的化身。这个被后世广泛引用、并载入《中国典故大辞典》的典故，如同一道天赋的封印，宣告了其文学生命的宿命性开启，为其人生奠定了超凡的基调。
三、双誉定鼎：从地方精英到江左典范
凭借家学根基与个人才华，罗含迅速获得时代顶尖权威的认可，其声誉通过两个递进的典故得以确立。
首先是“湘中琳琅”。此誉出自江夏太守、名士谢尚，他与罗含结为“方外之好”。“琳琅”即美玉，此喻兼具对其才华与如玉品德的推崇，使其作为湘楚地域精英（“荆楚之材”）的形象璀璨生辉。
继而，权臣桓温在宴集上将其声誉推至巅峰。当有人以“荆楚之材”评价罗含时，桓温纠正并升华道：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已！”“江左”即东晋王朝之核心地域。此评一举打破地理界限，将罗含擢升为整个时代文化版图中的顶尖人物。“湘中琳琅”与“江左之秀”，一地域一全国，如同双璧，共同奠定了罗含在东晋清流中的不朽地位。后世罗氏祠堂常见“江左世家”“琳琅堂”等匾额，正是家族对此双重荣耀的永恒铭记。
四、宅寄精魂：德性不朽的文化地标
罗含传奇的终章，与其居所意象——“罗含宅”紧密相连，并衍生出“罗含兰菊”的佳话。《晋书》载其不喜官廨喧扰，于城西池洲自筑茅屋，“伐木为材，织苇为席而居”，布衣蔬食，植兰艺菊，建构了一处精神净土。至其晚年致仕还家，“阶庭忽兰菊丛生”，时人视为“德行之感”。
这一场景被提炼为“罗含黄菊宅”典故，同样被收入《中国典故大辞典》。唐代李商隐诗云“陶令篱边色，罗含宅里香”，将罗含与陶渊明并列，使“罗含宅”从此不再是一处物理空间，而升华为德行高洁、隐逸自守的文化符号。兰菊之香，象征着其品德历经岁月而芬芳不息；这方宅院，亦成为其精神不灭的永恒地标。
纵观罗含一生，其显赫家世是培育其格局的沃土，而早孤经历则淬炼出其独立不倚的魂魄。“吞鸟”兆示其天赐文心，“琳琅”与“江左之秀”镌刻其当世盛名，“罗含宅”则封印其不朽德馨。这四个典故，完整勾勒出其由天赋启程、经现世认可、终至精神永恒的生命轨迹。