■廖和平
文徵明（1470—1559），原名壁，字征明。出生在江苏长洲（今苏州）。因祖籍今衡东县大桥镇礼厚村，故号“衡山居士”，世称“文衡山”。
据《衡山观湘文氏族谱》记载，文徵明的远祖文宝，乃宋朝时期的贤士，其后裔中有一支迁居至衡山，成为衡山三卿各派始祖。文徵明的曾祖父文俊卿，便是这一脉的第六代孙。文俊卿的次子文定聪，在明朝被授予衡州卫千户之职。文徵明的曾祖父文惠将家族的血脉延展至苏州，成为苏州文氏的始祖。文徵明对先世祖宗的怀念，通过他的号“衡山居士”与“文衡山”得以体现。
他曾官翰林待诏，私谥贞献先生，故称“文待诏”“文贞献”，是明代名动天下的大才子，系著名画家、书法家和文学家。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”；在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。传世画作有《千岩竞秀》《万壑争流》《湘君夫人图》《石湖草堂》《石湖诗画》《横塘诗意》《虎丘图》《天平纪游图》《灵岩山图》《洞庭西山图》《拙政园图》等，传世书作有《醉翁亭记》《滕王阁序》及前后《赤壁赋》等，传世书画册页最有名者《潇湘八咏》，现藏广东博物馆。
文徵明心里始终装着故乡南岳衡山，他一生都把桑梓之情藏之于诗文里、画作里、书法里和梦里。
“迢递秋声连朔漠，蹉跎归思满衡湘。”明嘉靖十一年（1532年）夏，62岁的文徵明避暑江苏石湖草堂时，创作了著名的《四声诗》。分别以鸡、蛙、雁和砧四种声音入诗，展现了他对自然声音的独特感受和深刻思考。尤其是《雁声》诗，雁鸣声声思衡湘，最为动人：
尺书不至意茫茫，酒醒俄惊雁北翔；
迢递秋声连朔漠，蹉跎归思满衡湘。
五更风雨青灯暗，万里江湖白发长；
四海平生几兄弟，年来凌乱不成行。
想故乡，念故亲，故土珍藏游子心；还衡山，归衡山，衡山远在白云间。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。把最亲的族人送回原籍寻根，就是对诗礼传家、忠孝节义最好的诠释。如《送族弟彦端还衡山》：
彦字诸孙端甫良，秋风访族自衡阳。
百年文物家声在，累叶松楸世泽长。
君视前人应不忝，我于同姓自难忘。
不堪相见还相别，楚水吴山意渺茫。
又如《送家侄归衡山》：
一
文武家声自宋元，忠贤德泽至今传。
江湖相望四千里，谱牒源流五百年。
喜尔衣冠能复始，愧余潦倒不如前。
不堪相见还相别，目送春云思惘然。
二
南望衡阳旧德门，虎符元帅有诸孙。
山川我正怀桑梓，水木君能共本源。
两地衣冠由昔盛，百年忠孝至今存。
相逢不尽相留意，狼藉秋风酒满樽。
《送族弟彦端还衡山》《送家侄归衡山》诗，均是文徵明对家族血脉和先祖的深情追忆。他借诗抒发了对千里之外衡岳湘水的殷殷祝福之情。
明嘉靖二十三年（1544年），当78岁高龄的好友、广东大儒湛若水第二次游历、讲学南岳时，意欲与文徵明一同游山。启程时，湛即发《与文衡山内翰书》往吴中，邀请文徵明回故乡与他一同登衡山。信中附有《寄文衡山内翰约同居南岳》一诗：
谁人不说文衡山，闻说衡山我开颜。
我有衡山旧精舍，相期月亮共追攀。
文徵明收到湛若水的邀请信时，已经是75岁的老人。这位长期寄居吴中的老艺术家，因身体原因无法应邀回到故乡。不过，他为湛若水如此年纪，尤能上衡山讲学感到由衷高兴，因此作《湛甘泉司马以诗招游衡山奉答》一诗辞谢：
家世衡阳有钓台，江湖流浪未能回。
政怀桑梓千年计，忽枉封题万里来。
月满罗浮劳我梦，云埋岳麓待公开。
追攀见说襟怀壮，倘许春风杖履陪。
读到文徵明书信和附诗后，湛若水欣然步其诗韵，作《和答文衡山内翰韵》云：
紫云洞口紫云台，居士前身亦姓回。
半夜长庚骑鹤过，五峰明月待公来。
三月二月春之半，千山万山花正开。
独立乾坤谁伴侣，及时相赏共追陪。
两位白发老人的诗，写得清新自然，明白如话，诗意极浓，情意满满，却无半点客套虚词，可证两人交情深厚，又都是襟怀坦荡之人。
“潇湘”一词始于汉代。《山海经·中山经》言湘水“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。到唐代中期，“潇湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称。自宋以来，人们多以“三湘”代指湖南。
“潇湘八景”最早出现在沈括《梦溪笔谈》中，那是由一位名叫宋迪的画师所绘画作。宋迪曾在长沙做过官，他所画的《潇湘八景》，即山市晴岚、烟寺晚钟、平沙落雁、远浦归帆、江天暮雪、洞庭秋月、渔村夕照和潇湘夜雨。衡阳独占两席——《平沙落雁》《烟寺晚钟》。
潇湘自永州下泻数百公里，便到达南岳72峰之首的回雁峰。古人以为雁到衡阳便不再南飞。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽，艳阳高照。回雁峰以北地势低平，沼泽、港湾、河汊纵横，湖洲芦苇丛生，旷野平沙，常常引采雁阵栖宿，好一幅秋雁戏沙图。《平沙落雁》因此声名鹊起。
嘉靖三十年（1551年），81岁的文徵明创作了千古流传的《潇湘八咏册》《潇湘八景册》，既展现了他高超的书画技艺、深厚的文化底蕴和艺术修养，又抒发了他对湖湘大地和故乡绵延不绝的爱：
文徵明对《平沙落雁》的释文为：
征鸿恋回渚，欲下还惊飞。
苇深嶒缴繁，岁晚稻梁微。
文徵明还在《潇湘八景之平沙落雁》中云：
漂泊楚江长，同群兄弟行。
朔风离塞漠，落日下潇湘。
古迹多霞菼，平田足稻粱。
飞鸣眇空际，布武作文章。
从衡阳石鼓江山乘船沿湘江继续北行，经过佛教圣地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯清凉寺内报时的古钟，不时敲出悠扬洪亮的声音。江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行，这就是著名的“烟寺晚钟”。
在潇湘八景中，“烟寺晚钟”是唯一不仅可以“观”且可以“听”的景观，也是唯一和佛教相连接的景观。历史上许多文人墨客在此寄情山水，留下诗文和画作。如宋代诗人张经的代表《潇湘八景诗·烟寺晚钟》描绘了夜晚寺庙的宁静祥和之美。大书法家米芾又作《潇湘八景图诗序》，其《烟寺晚钟图诗》云：
绝顶曾僧未易逢，禅林常被白云封。
残钟已罢寥天远，杖锡时过盖紫峰。
从此，衡山清凉寺的“烟寺晚钟”名传天下。
文徵明还作《潇湘八景之烟寺晚钟》诗云：
金碧招提古，高峰最上层。
喧风僧入梵，宿雾佛前灯。
禅观延空寂，蒲牢忽震凌。
黄昏山路险，窘步一枝藤。
“烟寺晚钟”中的“烟寺”是指衡山县城北的清凉寺，遗址在衡山二中（现文召学校）校内。该寺系唐代高僧邓隐峰始建。古清凉寺南边有文峰书院，西边是紫巾峰，峰上有观湘亭，东边是碧波荡漾的母亲河湘江。寺内有大钟和唐代建筑，钟声能震动整个城市。周围环境优美，与古寺的红墙、黄瓦、绿树交相映衬，营造出仙境景象。县志记载：“寺当孔道，輶轩停止，行脚投憩，一大丛林也。寺后有古松如虬龙拏云状，老桂茂竹，青寿可荫。”
离古清凉寺不远处的湘江下游中有观湘洲，总面积200余亩，呈梭子状，看似一艘航母，洲上树木繁茂。立于观湘亭可以遥望观湘洲及江中帆影，天气晴好时可见衡山八景之一的“观湘返照”。洲上原有文峰宝塔和文峰书院。登塔纵观湘江景色，逆流南向，静影沉碧，让人心旷神怡，洲名因此而得。可惜这两座古建筑在1938年惨遭日寇飞机炸毁。
21世纪初，清凉寺异地重建于县城南岳72峰之一的紫巾峰腰，凭栏可以领略到“江上往来人”“城入怀中来”的韵味。