■廖和平
欧大任（1516—1595），字桢伯，号仑山，广东顺德陈村人。生于书香世家，富有藏书，自幼博涉经史，工古文辞诗赋。年轻时，可谓“学霸”，14岁时，督学曾集中十郡的优等生会考，他三试皆列第一，但科考坎坷，八次乡试皆落榜未中。直至明嘉靖四十二年（1563），年已48岁，才以岁贡生资格参加殿试。当时参考士子有1800人，试官瞿景纯阅到他的试卷，极为惊异，大呼：“此一代才也！”直接推荐给皇帝，经御览，列为第一。因此声名鹊起，步入仕途后，历任江都训导、光州学正、邵武教授、国子监助教等学官，后又任南京工部屯田司主事、虞衡郎中等职。因其官至工部虞衡郎中（正五品官阶，相当于现在的司长级别），人称“欧虞部”。
欧大任著有《思玄堂集》《旅燕集》《浮淮集》《轺中集》《游梁集》等诗集，后人汇刻为《欧虞部诗文全集》行世，是当时的“网红诗人”。
千百年来，南岳衡山作为中华五岳之一，不仅是大自然的鬼斧神工，更是中华民族精神的脊梁。“南岳游”是无数国人的梦想，欧大任尤为突出。他无数次遥望南岳，在《韶州谒舜庙》诗中写道：
南狩昔闻衡岳下，岂知韶石有遗思。
衣垂坐处瞻龙衮，乐奏巡时识凤仪。
禹贡瑶琨通海峤，尧封冠带附蛮夷。
只今泪竹苍梧渺，愁见行云向九疑。
这是一首咏史怀古诗，开篇即以“南狩”这一历史事件引入，暗指舜帝曾南巡至衡山。
古代文人学者旅游讲究深度参与、全身心投入、慢节奏享受，注重体验的过程。欧大任对前人这种旅游精神是推崇的，他在《吴孝甫黄山草堂》诗中云：“宗炳旅衡岳，谢客游匡山。”《宋书·卷九十三》：南朝名士宗炳“好山水，爱远游，西陟荆巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾，还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难遍睹；唯当澄怀观道，卧以游之。”他的“卧游”说对后世山水画创作影响深远。
南朝的谢灵运是一位崇尚大自然的旅行家，《宋书·谢灵运传》记载：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。”为此还专门发明了一种名为“谢公屐”的登山鞋。上山则去其前齿，下山去其后齿，爬高走低如履平地。一代诗仙李白都是他的粉丝，他在《梦游天姥吟留别》中夸赞：“脚著谢公屐，身登青云梯。”欧大任也是他的粉丝，在《病起曾缮部夜过》诗中有：“明月颇思玄度咏，浊醪能问子云亭。”表达了对谢灵运（玄度）的敬仰之情。
未至南岳前，欧大任先从南岳归来的朋友谭子诚口中，得知这的确是一座神奇瑰丽的大山，文化底蕴深厚，更有神仙洞府，寻幽探胜的人络绎不绝，更是心驰神往。他在《闻谭侍御子诚述衡岳之胜辄欲游瞩》诗中写道：
玉衡开胜域，金策寄灵踪。邓郁何年隐，刘虬几日逢？
霞光飘紫盖，霁色上芙蓉。听得升真诀，松梯九万重。
诗中的邓郁应为邓郁之，字玄寂，南阳新野（今河南新野县）人，道家丹鼎派代表人物，南岳“九仙”之一。据说，他在南岳紫盖峰修道时，偶遇一道人传授以金鼎火符之术。他就以炼丹出名，连刘宋的苍梧王也向他学习炼丹；宋元徽中（475），诏于岳麓山建上、中、下三道观给他炼制。因眷恋南岳，后又于天监初年（502）迁紫盖峰九仙宫，天监十八年（519）十二月三十日在九仙宫飞升。三百年后，唐明皇李隆基亲书赐额邓郁之修真的宫观为“紫盖峰石坛九仙宫”。后来，宋徽宗赐号邓郁之为“超真集妙真人”。其实，传说南岳山中像邓郁之这样的高道神仙还很多，叫人如何不神往？
不久后，欧大任就辗转来到南岳衡山。他在衡州府任职的好友“何衡州”的陪同下，登高望远。南岳群峰竞秀，山河壮美，人文璀璨，令人心旷神怡。他显然是做足了功课的，七十二峰，如数家珍，历史典故，信手拈来，当即写下《南岳篇送何衡州》长诗，还不忘勉励朋友要珍惜当下，效忠朝廷，建功立业，“好将勋业齐南岳”：
荆南万里云盘错，巀嶪衡山号南岳。职方尽入楚人墟，舆地分封麋子国。
此山上应翼轸星，仰睇苍苍入紫冥。天边返照开云梦，雪后飞花满洞庭。
祝融峰下仙人障，紫盖朱陵复东向。柱隔芙蓉一万重，碑藏岣嵝三千丈。
玉牒文章经几秋，玄夷使者故相留。湖上只今通汉水，湘东自古建衡州。
衡州太守黄门客，赤墀青琐承恩泽。献纳三年作近臣，尚方剑借雷霆侧。
出守专城五马车，十郡诸侯总不如。黄堂初布行春令，紫禁犹怀谏猎书。
寇恂谁借归河内，龚遂当年留渤海。湘中父老西上书，愿得襜帷更三载。
此日驱车朝五云，人识衡州旧使君。千官拜舞冠簪列，三殿追趋鹓鹭群。
已道虞庭咨岳牧，更看汉室分符竹。诏下何时远赐金，征还旧省新鸣玉。
君不见望之雅意归本朝，入补公卿事不遥。好将勋业齐南岳，阊阖明恩在九霄。
为探索欣赏南岳衡山无穷的妙趣，欧大任攀万丈祝融，访朱陵洞天，探方广幽壑，观龙潭飞瀑，以先得山水胜境为快，并力求将自己感悟到的山水美景转化作诗歌，并高兴地传递给读者。他寄情山水、感悟天地，通过写诗、读诗、吟诗，实现对南岳胜迹的遨游，又嘱咐朋友或辞行者以美景入诗并寄赠，以供“神游”。
《送邓山人游南岳》
邓郁飘摇上岳庭，万松孤鹤五峰青。
欲餐云母轻身去，归受夫人大洞经。
《送陈忠甫游南岳》
远心先寄五游踪，望入衡云几万重。
已羡向平今独往，尚怜禽庆未能从。
星冠夜礼朱陵洞，烟策秋登紫盖峰。
去去便应周四岳，赋成还及汉家封。
《赠何于逵游衡山》
闻汝衡州去，南寻岣嵝来。
搴萝紫盖侧，采秀朱陵台。
白鹤翔云下，芙蓉照日开。
悬知登岳赋，应待仲宣才。
《送吴进士汝南司理衡州》
南衡名岳逼中台，郡倚朱陵玉作台。
三尺霜飞携剑去，五车云护载书来。
尊前江暖花先发，楼上春深雁已回。
岂但邺都推季重，琐闱谁不羡君才。
《送蔄尊师往郴州》
仙官南去洞庭南，衡岳诸峰更一探。
黄石早为松子客，青童曾是木公男。
羽衣轻举凌苍雾，毛节遥瞻入翠岚。
甲子从今三百后，东门楼上望苏耽。
衡岳山水在欧大任的笔下，是立体、多面的，是那么鲜活，那么灵动，那么有灵魂，那么有力量。他用一种物我两宜的审美，用文字编织起立体的情景，来引人入胜。
“衡阳雁”也成为欧大任文学作品中的重要意象，是他乡愁的诗意化身，也是对友人的真情祝福。如《春日》：
深春惟有梦，茅屋不妨贫。合浦沉珠尽，衡阳过雁新。
虞翻犹在粤，王粲欲归秦。日暮风偏急，江苹寄远人。
如《送谭别驾赴永州》：
秋雨湘船斑竹枝，使君行乐采江蓠。
书来好寄衡阳雁，莫遣青山九处疑。
如《寄吴明卿》：
别矣金陵岁两徂，怀人落日在江湖。
游曾太室周封史，赋似湘潭楚大夫。
澹荡容余闲弄钓，峥嵘知尔老操觚。
尺书远寄衡阳雁，不道天南是海隅。
他还把“衡阳雁”这个意象与羁旅故土联系起来。如《送游宪副太初参藩楚中》：
熊绎封疆云梦间，青春车骑去难攀。
客歌独倡游时雪，帝畤今看赋里山。
行部铜鞮临汉水，搜田珠纛出荆关。
别君更待衡阳雁，一札秋风海上还。
如《送杨朝藩掌教安仁》：
洞庭南去路，文学得君良。
地以琳琅重，洲因橘櫾香。
听猿过楚岫，看雁到衡阳。
莫道王程远，由来近帝乡。
如《答朱廉宪秉器蜀中见寄》：
书来闻已入长安，马首西山雪未残。
词赋三朝推握管，风云一日起弹冠。
君歌沧海邮中寄，我忆峨眉梦里看。
纵有八行那可去？衡阳南下雁应难。
“衡阳雁”是历代先贤用情感、用心血凝成的城市图腾。欧大任诗歌中的“衡阳雁”留给世人无尽的遐思，更留给衡阳巨大的精神财富。
通过欧大任的衡岳之旅，我们发现，旅行，就是离开习惯的步调，放飞辽阔的心境；就是将缓慢的哲理逻辑，在空间里流转；就是将浪漫注进回忆，来滋养年迈的岁月。