■李 霖
东晋名士罗含的风骨与文华，不仅载于青史，更以不可磨灭的印痕，烙印在中国南方的山川形胜之间。从耒阳故里的烟火，到江陵古城的禅音，再至岭南的山林清气，这些跨越千年的地理坐标，共同构成了一幅立体而流动的精神地图，诉说着贤者不朽的生命传奇。
一、耒阳故迹：西湖烟雨与五雷仙踪
罗含的精神归宿，最终指向其故土耒阳。据《罗氏通谱》载，其致仕后“居兴业乡高冲，已而迁于西湖”。这“西湖”，即今湖南省耒阳市蔡子池街道办事处西湖塘社区所在区域。昔日的隐逸水泽，历经千年沧桑，现已融入城市肌理，成为一方兼具历史记忆与市井生机的城市公园。明代邑人胡文璧《西湖莲舶》诗中“朱莲碧藕满湖秋”的景致，正是罗含“布衣蔬食，晏如也”澹泊生活的生动写照，而“鸟向词人传彩笔”之句，巧妙暗合其少时“吞鸟”之梦，点明了此地与罗含文脉的深刻渊源。
西湖是其生前的诗意栖居，而五雷仙则是其身后的永恒归藏。北宋《太平寰宇记》明确记载：“罗含墓，在县南四十里。”此即今日耒阳市大义镇红泉村境内的五雷仙。这里山峦环抱，草木葱茏，罗含墓静处其间。明代周文时《五雷山》诗“玉埋罗相表乡关”一语，不仅点明了墓葬的地理坐标，更将其擢升为一方水土的精神丰碑，象征着高洁品格的永世长存。
二、江陵遗迹：承天古寺与罗含故宅
在罗含曾长期生活的荆州江陵（今湖北荆州），其精神完成了从个人居所到公共文化空间的华丽升华。《大明一统志》载：“罗含宅，在府城内。今承天寺，即其故址。”这与杜甫“庾信罗含俱有宅”的诗史记载遥相呼应。这座故宅，即位于今湖北省荆州市荆州区承天寺路的承天寺旧址。寺初名“罗含寺”，其肇建缘起，正与罗含归隐时“阶庭忽兰菊丛生”这一被时人视为“德行之感”的祥瑞传说密切相关。从私人宅邸到“荆南第一禅林”，空间的转换见证了罗含精神影响力的神圣化与公共化。
三、岭南余韵：罗琴雅韵与文脉南延
罗含的文化影响力并未止于荆楚，更随其足迹远播岭南。
在湘粤交界的始兴郡（今广东韶关始兴县），罗含留下了一段确凿的宦游记忆。据南朝刘宋王韶之《始兴记》记载：“始兴城西百余步，有栖霞楼，临川王营置……罗君章居之，因名为‘罗公洲’。”这段记载明确了罗含曾居于此，并使一方洲渚得其名。经考证，南朝始兴城位于今始兴县太平镇河北村的江口之地，面临浈、墨二江交汇的“墨水回澜”胜景。此地曾有的栖霞楼与罗公洲，共同构成了罗含在岭南的一处重要人文地标，虽楼洲今已不存，却在文献中留下了他“虽即城隍，趣同丘壑”的鲜明志趣。
广东阳江的罗琴山，便是这一文脉南延的生动见证。相传罗含曾访友至高凉郡（今阳江一带），携琴登临此山，清风朗月，抚弦操缦，山因而得名。这座位于今广东省阳江市江城区白沙街道、海拔448米的山峰，至清代已被列为“阳江八景”之一。明代戏剧家汤显祖游览至此，留下“何得罗琴隐君子，海风吹绝夜弦清”的赞叹；元代诗人琥璐珣亦有“三尺桐丝月下弹，一声清响落空山”之咏。他们的诗句，将悠远的琴音与隐逸的风度，永久镌刻在了岭南的山水之间。如今，此地已建成罗琴山森林公园，自然之美与人文之魂相得益彰，千年文脉在新时代的绿色篇章中得以延续。
四、遗迹层累：精神灯塔的永恒光芒
综观这些散落南北的遗迹，它们并非孤立的景点，而构成了一个意涵完整的文化序列：西湖塘是生前的栖居（烟火人间），五雷仙是身后的归藏（永恒故乡），承天寺是精神的升华（神圣信仰），罗公洲是心灵的净土（独立空间），罗琴山则是文脉的远播（文化影响）。它们从不同维度，共同诠释着罗含作为文人、隐士、智者的多重生命面向。
诚如宋代大儒魏了翁的洞见：罗含的真正价值，不在于“文鸟之梦”的异兆，而在于“结茅于城西之小洲，布衣蔬食，晏然自处”的独立气节与主动选择。正是这种根植于内心并付诸实践的生命姿态，使其人格光辉超越了具体的历史事件，转化为一种普适的文化基因。这些遗迹，也因此超越了砖石土木的物质形态，成为穿越时空、至今仍在指引方向的精神灯塔，向世人昭示着何谓“江左之秀”的不朽风范。